二月二文昌会

旧暦の2月2日は文昌菩薩(主宰功名の神)の誕生日で、この日恩陽の文人雅士は科挙を求めて第に登れ、文昌閣に集まって文昌菩薩などの旧俗を奉る。

旧暦の二月二日、古くは「中和節」と呼ばれ、俗に「龍擡頭」と呼ばれた。『宛署雑記』には「宛人呼二月二為龍頭頭。郷民用の灰は門の外から蛇行して宅の料理に入って、水のかめをぐるぐる巻き回して、呼は引竜回です。」明人の于奕正、劉侗の『帝京景物略』巻二・春場に、「二月二曰龍拾頭、煎元旦祭余餅、薫床オンドル、曰薫虫児、謂引龍、虫出ず也」と記されている。そのため、二十四節気の「啓蟄」の前後に、春が大地に戻り、万物が苏り、土や穴に蟄居していた昆虫の蛇獣が、冬眠から覚める。竜が顔をあげると、雲興雨が作、新年の風が穏やかで、五穀豊穣を予告している。旧暦の二月、2年生の韓国民間が「また、竜头」と「また、竜头、人の足」ということわざを、意味は今日に出かける、旅立つ「龙兴析木」の日は実現の理想と抱負を語った。

旧暦の2月2日は文昌菩薩(主宰功名の神)の誕生日で、この日恩陽の文人雅士は科挙を求めて第に登れ、文昌閣に集まって文昌菩薩などの旧俗を奉る。

開筆礼:児童は2月2日に開筆礼を行い、正式な学習を開始することを表明し、過去、恩陽読書人は4つの礼、すなわち開筆礼、進階礼、感恩礼と状元礼を行う。冒頭は文章を書き始めることで、儀式は主に孔子像を拝聴し、人生の最も基本的な道理を講義し、文房四宝を寄贈するなどの内容がある。

花火台:花火台は塔層式で、文昌閣の裏山の岩の上に斜めに伸びたマリファナの柳の枝の上につるされ、地面から30数丈に達する。花火台は7階または9階が一般的で、いずれも奇数である。1階の打ち上げの時に、火薬の光で構成された絵や文字、1階を「文聖会」が、10秒後の第2階の花火、つるを一组のカラーの光で構成された四文字は「五谷豊穣」の「天下太平」「八慶寿」など。「孫悟空」「猪八戒」など多くの登場人物を登場させた。

ゆえ灯山は竹のような山の竹機に乗って1位、8 ~ 10本の中間ゆえ成菱形の产出の穴で烫面を使って一面の巣を、奥に菜油をのせ、放一本のような三本のくぎ灯捻子。暗くなる時、数百個の燃灯が一斉に点灯、とても壮観を見ると、はるかの峰谷のレベルにはっきりと、构成の一枚が壮観をねが河山。

竜頭を剃る:民間では、この日の最も大きな習慣は「竜頭を剃る」であり、人々はこの日に頭を剃る、特に男。髪剃は人を真っ赤にし、幸運をもたらす。

忌針糸:婦人たちはこの日に針仕事をすることができない。なぜなら蒼竜はこの日に天下を見あげなければならず、針を使うと竜の目を刺傷するからだ。女は起きる前に、まず「二月二日、龍が頭を上げる、龍が頭を上げないのは私が頭を上げる」と読みます。起きてからは提灯をつけて棟を照らし、「二月二日、棟を照らすと、ムカデは隠すところがない」と雲う。ある地方の女性は洗濯禁止、怖い龍の皮を伤つけた。

廟になる

恩陽は場鎮の規模を形成して以来、月月に盛会があった。例えば、正月竜灯会、二月文昌会、三月清明会、四月釈迦会……油搾業には華光会、鉄打業には老君会、百荷業には皮頭会などがある。文昌会は恩陽河最大の祭りだ。二月、2年生のこの文菩薩像は八人上げた大舆に乗って、一路笛を殴れる、お寺巡りを回りながら恩阳河3試合(老场、のぼるシンジャン、回龍試合)。民間与えよう(俗名をもたげる子)、竜灯、彩蓮船数十戸闭校式が随行する。街頭各条ゆえの長身の鸟居なら、文昌阁廟内の想念を、山の入り口戏楼村芝居。正午、文昌阁廟、玄関にダムの野外広場新設宴時酒シーン。夜は花火を打ち上げ、川灯を置く。大通りや路地は人でごった返している。この二月の月間活動が毎日、盛況。

恩阳河文昌阁文治ジカ熱で、北側の敷地は建物のイズディン・サリム崖の棚田状のお寺。社殿、亭閣、芝居楼がある。神殿を建て、天然の石の神棚に供えて約丈の高い身に座った神像文帝君、内側に付き添って神像今残れり。二月2文帝君诞生日は、彼が主管、人間の功名を断った菩薩は歴代の1日文香の参拝はしなければならない。

文昌阁は、記念枕し张亚子を悼んでいる。张亚子枚悪子の名で、ある孝子は、母に対する特別孝行。晋朝官吏で戦死。死后、庶民は彼と廟立山は当初、彼を雷神祭祀その後徐々に進化を梓根神の重要な人、彼を「梓根神」と呼ぶ。ソン・ウォンジェ道士これあずさ根神降ペン、いわゆる『チョンハ内传』をした、と彼は、明けに生まれ後、ななじゅうさん世代を経て、西全末に生まれ、四川、という张亚子、梓根神になると、玉皇大帝命彼を管掌し文府と人間の禄系。

民間伝説安史之乱時は、唐の玄宗李隆基逃走四川、梓根神万里桥で彼を迎え、玄宗皇帝に封彼を左丞相。その後唐僖宗は避乱蜀に、また封あずさ根神を済順王。また伝説あずさ根神の助けも唐の反乱を静める、故に唐の帝王的な、おだてるあずさ根神の地位が急に長く、一地方の神の進化を一から全国の大神、次第に神文と出会う。ため、あずさ根郡七曲山文昌宮(全国の大型お寺になった。

にじゅう皇慶に年間、仁宗皇帝の封あずさ根神shouwan大文開化文司禄宏仁帝君、略称「文帝君」。

恩陽が文百戏隆共演の盛況。この一月二月で、恩陽周辺の各県の各剧団、すべてにわたって会合する恩陽村芝居で、主シーンは玄関文昌阁廟邻居上公演。恩光陽鎮(計8座戏楼、文が期間に、これらの戏楼で川戏公演があり、また木偶戏、皮影戏とかけて来た「民間雑技マジック」。次いで「与えよう」を繰り広げている。「与えよう」は扎制舞台行進。恩陽鎮各街道、商業いるギルドが甚だ多く、争いもするゆえの芝居をしている。が大きな四角いテーブルへ面で、二本の木杠4人と上げ、テーブルメイクの芝居の人物と立って、一般に子供を訪問し、こうした「与えよう」のプラットフォームを与えよ、上げ芝居だった。も専門で作った人工もたげる行のプラットフォームで、機を立棒、打頂戸一嵌め、パーの下に足を踏みつけ、化粧を崩の子供に立った、足を踏みつけ打で腰に戸の环の中で、一芝居の道具を持って演技動作、例えば「3塁打白骨精」などがある。壇上演技者の多少によって配置もたげるの数は、一般には8人や16人がもたげる行、左右に四人も四高フォークを夺通りの障害物は、演技の子供の安全を守る。これらの「与えよう」高台与えようという。

恩阳文昌も复活花火、河の灯を入れます。花火機の造形奇抜、その规模に成都人すらと巻か绝。

放河の灯は文の正の夜になるだろう。<旧、水上運送は恩陽経済の命脈。放河灯起こそう祭馒」、何気なく恩陽川で輸送安全、人民は、今夏に打たれ、すべて顺调に、时节柄。は日が暮れる前に用意した芭蕉の塊と、数匹のろうそくをふりで約10条のボートを瓦窯灘口の上に。は一条の大船に乗るに村瀬の台があり、文昌阁花火が終わった後、大船上の和尚の想念をことこと、10件あまりの灯は、ボートから発のろうそくに火が、芭蕉の塊に挿し入れ河で順風漂流し、夜遅くまで漂流し、幅約200メートルの恩阳河に一条の灯の河川、照明、漂流の川で映し出され、长い、短い、時、線の異なる光の粒が、光って流れ、美しい壮観、天上に落ちた銀河恩陽らしい。

正月十六のに節

旧暦の正月十六のに恩陽の伝統民俗祭りは、ここから食べ物の正月十六遊山万能の風習を歩いている。『帝京歳时记勝』で书:「元夕女性群泳いで、祈って灾いを引っ張られます。前一人持香はれ物人曰、歩く効き目がある。」載によると、唐永隆元年(680)年八月、則天武后章怀太子イ・ヒョンドを見下げる庶人に人通りの大巴山を乗せ、それ以来、毎年正月十六、太子はならない⑴南神棚山、王を見つめ、北朝鮮の望安山を祈る家族の元に戻った。庶民にして太子重农垦シャツ、民情、相から招待尾行陪行登山、久の成俗、歴代生き残れる。もうマニトバ州志『风俗』篇が載、清のときに「新の正月九日の群集を見つめ旺山焼香し、16日に女性の行楽の効き目を降りて、大破裂南神棚寺新設醮会、仏教を仏してください。敞丸い洞二の穴があって、婦人無子者、物の投げる視うちいいえ、クァク・ユンギ嗣の<妍兒洞」を、この説明恩陽のに16风习がすでにせん年の歴史を踏襲した。

のに正月十六の风习は、登山拝廟、仏教、触る福寿、妍兒ホール求子、采小さな柏や頭にないで持ち病除け邪気を祓い。は九月九日のさしますのに故、故思陽人は正月の十六を一年の最初の「のに節」。のに正月十六が多く含まれた伝統の民俗行事、陽の民俗研究恩に対する歴史や民俗信仰、民俗文化実物貴重な資料を提供した。現在、社会の進歩、加えて年間社会での伝統文化に対する偏見を、ある伝統風習が危機に绝えた。時間が経つにつれ、他の研究の価値の民俗文化行事が、存在が绝灭する寸前の危険もある。

伝承していたのに正月十六を生かす節は、群衆の豊富な文化・民俗文化、群衆ボディービルを促進し、地方経済の発展を推進などで積極的に役割を果たした。2009年7月、四川省人民政府発表され、「第2陣の四川省無形文化遺産の登載を保護」。恩陽ニュータウン発足以来、重視無形文化遺産保護。保護の伝統文化の前提の下で、回復の一部の伝統文化活動を提唱し、活用のに正月十六節のこの地方の民俗行事、大々的なのに節を作るという地方文化観光ブランドを切実に増強恩陽の知名度や影響力、辐射力せる文化、経済の同時推進の積極的な役割。