川北灯戯
川北灯戯(かわきたとうぎ)は、「鼓楽神」とも呼ばれ、川北一帯で流行してきた歴史ある民間歌舞小戯で、川北大人形戯、川北皮影戯とともに川北劇の3つの奇曲である。恩陽川が今灯芝居の公演のたびに、農村の収获の季节ですので、灯シーン芸能人は育てたり院試合点灯が書かれた「五谷豊穣」「人寿年丰」などという大、かわいらしい雰囲気から商売を胡琴を引いて、演じてから滑稽立ち姿、にぎわっていた灯シーンが来ます。農民たちは赤信号が高いのを見て,提灯を立てて,四方から急いで灯篭を見に行った。竹枝詞『看燈戯』によると、「一組歌舞一組灯、灯有戯文戯有灯。庭の前庭の灯は鳴り、客席は笑いを誘う。」川北灯劇の内容は、民話や勤労者の生活に取材したものが多い。喜劇は多く、悲劇は少ない。正戯、苦戯といっても、喜劇色が濃い。公演芸術は生活に密着し、固定的なカバーがなく、主に渝舞、見世物、猿戯、人形、皮影、「跳端公」などの形式を総合する。その音楽は川北民間小調、神歌、結婚歌、聖喩謡などに由来し、曲調は素朴明快で、優美で人を引き付ける。

川灯シーンが完全な形で、形成は依ら遅くない。川地域の多元文化の特色があると、神の民俗の余り、川で灯シーンの早期の天上地下神(や32シーン)で32、儒城、釈、道三教併存豪傑義士が甚だ多く、善神鬼が、激しい変化に富む期迷離飞び、その伝説的形成、コップ、誇張性、ユーモア性と降りる民俗矛盾が共存の特有の姿を満吃できる。川灯シーン生粋の内容が多く、系の风土、民間世相。伝統的な演目は300余りに達し、みな短くて精悍で長持ちし、俗曲を口語にして面白い。過去、演者が農民を真似る以外に専門性を質的に系の代々が多い。その原始声腔とパフォーマンスの手段は、あまり系道場法事のプログラムに進化し、また吸収した大量の年下、小品曲と民間を喰らい、その声腔分けて調(灯弦弁、苦い板、十字韵、連八句の类)と雑調(各フォーク、年下、小品曲类)、演技の形式に分けて天壇灯(らしい小中心)と灯(各種の灯調歌舞)。俳优の演技から歌う時は、必ず先は左側どら鸣る「ドン旦」、風変わり味わい。

爨壇シーン
今日の恩陽は民間が爨壇のシーンから、多くの在外アルバイトの人皆慶壇帰宅後も好きです。爨壇に芝居の実体は、いったいどんな意味?できるちぢれ壇シーンください神当时からして、「釈迦伝诏令老君、おんなじさみしさ慶壇の神を开き一声请壇の弟子、师祖はじめ凡尘で、三十三天界でください、再空中过去神ください、大成の聖域孔子、釈迦現金身。太上老君青牛に乗って三教聖人サルコジ降临。観音菩薩莲台に座り、文殊普贤運転委员会。文帝君開文运再ください、関帝武圣人、息子をオネエ息子を痛めた菩薩赵公明。福禄(じ全こうか、喜神殿さまは……」ください少なからぬ世俗の神、その目的はただ一つ——「まねき、求福」。

恩陽爨壇の芝居の歴史は古い。「爨(音cuan)壇」の別名「慶壇」。地方志记によると、「経径一尺の石に、供は堂でので変哲の地下で『罗公壇』を使います。」ヒモ供養を除いて、回3年ごとに、必ず延巫、家へ豚杀祭、曰慶壇(爨壇)。またいわく「淳子は神棚の上に、本や4者福の神は、よりアイドル雑給食や列药王、観音や、学生が一堂、莫适中心。右堂のすみでは、給食壇の神、または本罗公黄、または本赵公元帥;三年に小さな慶、五年、大慶延巫演法、日夜<世の中、慶壇曰。」

民間の「坛」は、源の姓は氏族違って、神に祭ら壇の名目の违い。劉氏家族の供養壇の神を刘君太郎;朱氏家族の供養巣の石坛を赵公壇;ならではの供養の篼篼壇、オネエ壇まで。どうやら「壇の神」は雑多な雑神である。さて「坛」が一体どんなものなのか?辞书の上からの説明は「壇」は古代で祭祀、決起などなり用の台、マルチ土砂を筑き、供の法事用の「天壇」;「舞台拝する」の用もある;花の用もあった「花」;また一部会道门寄り合い集会組織「○○壇を設置した。とも、業界の文壇のように、映画、詩壇、女優などが、僧道宗教活動を行ったと、医王山道壇。そして古代の町を「通廛」(壇)、すなわち「壇オタク」。「廛」の字を指す古代1世帯は、庶民の住居のため、「廛」すなわち「オタク」は、民間の「壇の神」と呼ぶのは神の「オタク」である。胡建国さんは、著書『巫追と魔法』では、追壇祭祀神のうち、天神とだけに、鬼の神、人が最もシナの神も、宗主神恩陽と民間の「地盤業者」神、それは神の「オタク」と様々な抱か;も土も、川の主、主や地脉竜神はオタクの神などと呼ぶ。各姓宗族との関係によって、彼らの宗主神が違うため、民間壇の神名が雑多の原因。

「爨」の字は、古代を演技小戏ほど「爨壇」という言葉の実質的な意味は、演技の宗主神と関連のある民間地方戏、学名は「仮面劇」。「追」とは「行歩リズムの姿が、代々」チームと「ウ歩」や「罡歩」、その「追」はこの民間小戏フットワークのパフォーマンスを指す。古人の话の「仮面劇「スキンスゲームは古人の鬼の行為だ。演者つけの「黄金の四目」の仮面を、政権戈扬盾、代々木公园、鬼の時、公演の一種の祭祀性式シーンは、古人は「追祭」と呼ぶ。脚本の専門公演、衣装、小品がある。伴奏楽器を商売に発声を民間に灯の戯曲牌、伴奏の弦楽器を竹の太った筒を筒。

爨壇のような民間地方戏公演の内容の悪鬼鬼画素虐を除いては、大量の内容は、世俗生活内容の产品,人のシーン。民間代々爨壇分「正壇」と「ナコムス壇」、両者同じ内容にふさわしくない。「正壇」を产品,神シーンで、ことこと中心;「ナコムス壇」を产品,人芝居、娯楽中心、歌って灯シーンが、便法追追、送って財など。恩陽民間爨壇を「大被せ」とむしろシーンだった。褒めコースを一枚竹席のために観客の徹夜の観戦。

爨壇シーンがよく一日一夜の公演のため、昼を正壇シーンで、主要内容は10個が壇祭社、官発文書、欠き門の鬼を勧め、本差猖魂を持って、お守りの練習は、竜神领兵、茅船の病の代わりに、転経直す、踏み星拝斗、安神たくてなど。らしいこの部分が固定して、例えば『赵公求寿』『童子仙娘記』『裸の羅記竜神記『発五猖』『土地保関』……もう一つは民間伝説の人情のシーン、演目が多く、常に変化し、例えば『梦の泣いている竹』『王祥臥氷』『安安元旦にm』『孟姜女』『偽の和尚の背中』『かばん公判漢方』『枚执る。栄誉口』など、公演の中で必要に縁起が多い式の格言やサーカス「四方」「上刀梯」「刀橋」「くわえる代掻き歯」「ところで铧頂草木」などの妙技ショー、群衆好かれている。

爨壇シーンの当时の内容を離れた纪年法まで、白莲教蜂起に近い。恩陽爨壇シーンが当时のうち「太上老君伝令箭、どうぞ,日将来地上に。前路の先鋒徐天德、統兵元帥冉天元术。左サイドの先鋒寒い禄、右の統帥王国贤。神官万万千率いるのおかげで、会津統帥。人と马とは、兵、千軍万馬下凡尘、遇鬼神用の剣を切っている、出会った鬼钢鞭させる。鬼神世の中なら斩を、人间の鬼を完しなければならない。全最善を打ち倒し、善男善女にサビ!」のうち徐天德、冉天元术、寒い禄、王国贤などは均巴山白莲教大リーダーの数。

爨壇の芝居の演技がモデルと民間灯シーンのように、ほとんどその甘える壇が灯演技。一人をあまり出場のワンマンショー、例えば「獻壽牒、名神』の一シーンは土地の老爺が一人で演じ済み。次には2人の演技の一の丑されればモデルを並行し、歌舞近似東北の転。

话の聖谕
圣谕は一種の普遍の民俗行事は、话も民間の一種で伝播し「忠孝の道」「扬善除恶」中心の文化イベント形式。圣谕话は民間アーティストがストーリーの人物によって、ラップと結合の方式で、常陆守may、民衆教化と道端に徳では今、乐善好施、悪を离れ、お敬贤。圣谕の话を代わる代わる、期间中、芸能人は仮設の高い台の聴衆に向けて、手を打って木執刀、これ「圣人のァ￠」の様々なストーリーだ。これは「茶屋」寄席と似ているが、やや差があります。

恩陽の圣谕伝説が現実と話が結合の郷土の特色である。恩陽鎮の杨朗先、孙崇善、陈志凯圣谕の话を、陳相命などの芸能人は、话しながら『二十四孝』『秦香莲』『4河南』『母』を救う陈香など、伝統章回ストーリーが取材を地元の人、事、講演編成新しい物語。『自作孽』の如きは恩陽一の横行の郷、杀、終戦自覚された新圣谕ストーリー张飞龙という名前の人が题材となって、教化身近な人用のそばのこと。これは現代のテレビの芸能番組を呼び寄せ、が重なるの効を以てせよ。

パワーロッド太鼓道琴

渔鼓道すなわち竹琴、別名「道情」「道筒」、その伴奏の楽器は竹の渔鼓筒に由来する。竹琴长3尺、直径2インチ、端の皮や豚の小腸をかぶせます。公演のために俳優らを斜め竹琴、指先でひどく筒ブレードが、もう一二块の竹の筒を板を打った、小铜が板の上端系、筒の板が衝突した時カスタネットが鳴ると、鈴をふれあうの大き摇れる。道情の起源に関する文献によると、はてんちかいを控え、四川省の都市の田舎のよく行脚道人、「道情」のやり方で勧善を歌う歌词化缘、例えば『二十四孝』など、発声マルチ玄南門调和音色。民間の芸能人が清代の光緒に年間、から道士ふ情行脚の真似をして、だんだん形喜ばれる民間曲芸の形になる。

清代の恩陽は、とても繁栄の水埠頭で、順で恩阳河に上る南江、旺蒼;上海から重慶、武漢、下にできる。大巴山盆地と内の物資交流を通じても、ここは川地域の物資の集散センター、陽のビジネス関系の恩を受けた先進、おかげで活跃、文化の繁栄。光緒に年間、始は、非道流の芸能人が歌い、、街頭赈や庭に入って出立ち道情、歌っ戏文ストーリーが多い。1925年前後に、恩陽の望江に赈や竹琴の固定客観を歌う。以後、客観が増えているが、多くの有名プロの芸人は、その竹琴は恩陽繁栄の旺盛な時代に入った。

主演竹琴散文の解説で、歌唱、発声素朴深い、パク・サンミン)で勢いが、婉曲细かく、味わい、まろやかな得意の描く人物だ。1人称の代弁体を中心に、第三人称叙述体shouwan大。ラップ人物やストーリーを書いた人ができ、バラード絵景が、眼を、生き生きと柔軟だ。ありふれた公演の形は一人で歌って座った。ボーカリスト、時には模擬役で、それぞれ異なるの声腔、口調で、感情を表現する人物の想い出振る舞いと内心活動;時には、ボーカリストの資格で、白状しろ、ストーリーが発展の脉络客観的環境を描いて本好かれる言叶は、実在の人物と事件を示しボーカリストの思想倾向と愛憎の感情。竹琴曲、长编『三国』『回り』を除いて、また中・短編『琵琶记』『铡米案』『真っ』『花木兰』『浔ヤンガン』『漁師辞剣』など。